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史上并无“李有叔”
2020年06月15日 08:30 来源:北京日报 作者:马斗全 字号

内容摘要:古代有个关于官员廉洁至极的“灭烛看家书”故事,近年来忽然热传了起来,这或与人们对官场腐败状况的关注和忧虑有关。北宋人已不知“灭烛看家书”者之名,所以只是记其事而不载其名,今人缘何而得知其名呢?对于笔者此前闻所未闻的廉官“李有叔”

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  古代有个关于官员廉洁至极的“灭烛看家书”故事,近年来忽然热传了起来,这或与人们对官场腐败状况的关注和忧虑有关。所谓“灭烛看家书”,即北宋周紫芝《竹坡诗话》所记,有州官极清廉,见京中来件中有家书,“即令灭官烛,取私烛阅书。阅毕,命秉官烛如初。”热传文章说不用公家蜡烛看家书的廉官叫“李有叔”,从而使“李有叔”这个历史人物广为国人所知。笔者书架上有早年所购《竹坡诗话》和与周紫芝同时的朱弁所著《曲洧旧闻》,《曲洧旧闻》亦记“灭烛看家书”事。所以笔者多年前已知此事,并且曾撰文谈论。但却只知该廉官姓李,却未听说过名“有叔”。

  北宋人已不知“灭烛看家书”者之名,所以只是记其事而不载其名,今人缘何而得知其名呢?对于笔者此前闻所未闻的廉官“李有叔”,按照通常情况,应该是其他古籍中记有其名。积习使然,笔者为此查《宋史》和多种史书,也查不到“李有叔”其人。越是查不到,就越是想查清。因为《竹坡诗话》和《曲洧旧闻》不但没有说该官员名“李有叔”,而且特别说明“不得其名”。

  此事甚可疑。笔者思欲弄清是怎么回事,好知道这个“李有叔”究竟从何而来,因为有一种预感,隐约觉得:若非有新发现的宋代资料,问题很可能出在“诸父”与“有叔”上。因为《竹坡诗话》有“诸父”语,而“诸父”指叔伯辈,即父亲的兄弟,通常多指叔父。

  于是只好查阅、梳理了大量有关文章,知道“李有叔”之名出现于2000年。

  有位胡成宏先生,发表于2000年第6期《内蒙古统战理论研究》、第10期《湖北社会科学》、第12期《前线》及其他一些刊物的《有感于“灭官烛看家书”》,如果未曾依据或参考他人文章的话,便应该是第一次提出“李有叔”之说:雪夜读闲书,闲书不闲。忽一日,读明代郑渲《昨非庵日纂》记载的李有叔两则故事,引起我极大兴趣。李有叔曾经在京城里做官,后来又到地方……

  此后,好多文章就都说“李有叔”灭烛看家书。

  因此使人怀疑,莫非是明代竟然发现了新资料,或郑瑄(胡文“郑渲”,应为“郑瑄”,或系扫描之误)误读宋人书而搞出个“李有叔”来?当然只有找郑氏《昨非庵日纂》来查证了。查阅两种《昨非庵日纂》,终于弄清了“李有叔”的来龙去脉。果如所料,是后人误读了宋人文字,凭空搞出了个历史名人“李有叔”来。不过不是明人郑瑄,而显然是今人搞出来的。又恐系整理者误人,因为如今有些古籍整理者所作注释、解说,多有误人子弟者。嗣后总算从网上购得所谓“文白对照全译”《昨非庵日纂》,知整理者不误,而基本可以肯定是今人之误。

  郑瑄《昨非庵日纂》卷二该条有关语,系转述《竹坡诗话》所记,而把“李京兆诸父中,有一人尝为博守者,不得其名”,简为:“李京兆有叔,尝为博守,忘其名。”说李京兆有位叔父尝为博州太守,惜不知其名。不幸而被胡把“有叔”错当作了人名。令人甚感奇怪的是,其下分明有“忘其名”三字,怎么竟会认为“有其名”,还把错误文章多次发表。而一世许多文人,也并不细究,更不寻读原书,只是跟着以讹传讹!

  这个笑话闹得实在太大了,而让当今读书界、文化界被着实“幽了一默”。

 

  (作者为山西省社科院研究员)

 

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姓名:马斗全 工作单位:

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