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棋诗史话
2018年01月15日 14:34 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:汪翔 字号

内容摘要:”诗中的木野狐、玉楸枰、乌鹭、黑白、烂柯、方圆、河洛(喻棋盘)、吴图(指棋谱)、手谈、忘忧、坐隐,均为围棋别称,解缙将其妙嵌诗中,浑然精妙,天衣无缝,其中隐含规劝君王关心国家社稷、关注民生疾苦之意,堪称咏棋诗中的佳作。明代哲学家王守仁是个棋迷,相传少时家乡遭灾,与家人背井离乡,讨饭为生,经常与别人弈棋而忘了讨饭。苏东坡《观棋》诗云:“纹枰坐对,谁究此味?空钩意钓,岂在鲂鲤?”他的超然和旷达确非凡夫俗子所能达到,他酷爱围棋,又坦承自己生平有三件事不如人:吃酒、下棋、唱曲。王安石胸有韬略,腹有诗书,对围棋也十分喜爱,曾作《棋》诗云:“莫将戏事扰真情,且可随缘道我赢。

关键词:围棋;王安石;棋迷;山谷;苏东坡;棋子;棋局;灯花;胜负;诗云

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  让我们走进一首诗的意境。

  细雨淅淅沥沥,以古典的节奏敲打着窗棂,敲击着心扉。青草丛中、池塘里,直至窗户底下,青蛙清脆的鸣叫声此起彼伏,和着悠扬悦耳的雨滴声融入到恬淡闲适的心境中。夜幕渐浓,蜡烛点燃了,茶泡好了,玉子也摆放在案几上,雅致的书房内氤氲着淡淡的书香和茶香。一灯如豆,烛光恍惚,如梦如幻。静坐敲棋,不觉灯花已落满案头,夜已阑珊,约好今夜手谈的朋友依然没有来,或者是山中夜雨阻挡了友人的脚步。而窗外这雨,宛如一曲呢喃的乐曲。在烛的光华里静静地敲着玉子,听这雨声和蛙声,听的是一种天籁,一种禅音,一种闲适。梅雨、池塘、蛙声、棋子、灯花,构成了一幅流传千年的画卷。于是,赵师秀《约客》诗曰:“黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。”

  纹枰大世界。弈棋,向来是一种高雅的娱乐活动,被誉为数学的艺术、趣味的科学、战斗的游戏、智慧的搏斗。对弈,又叫手谈,本身就是一种对话方式,是艺术,亦是人生之道,更是对人性思想最深层的探讨。大而言之,棋是一种文化,不同的人可以从棋中读出不同的东西:才子从中读到的是风流倜傥,权谋者从中读到的是腹剑心兵,文学家从中读到人性、人道,哲学家从中读到世界的本源,佛道者从中读到的是禅和道,而诗人和旷达者从中读到了诗情画意和闲情逸趣,这是棋的真髓。弈棋与诗情画意和闲情逸趣往往密不可分。

  明解缙《观弈棋》云:“木野狐登玉楸枰,乌鹭黑白竞输赢。烂柯岁月刀兵见,方圆世界泪皆凝。河洛千条待整治,吴图万里需修容。何必手谈国家事,忘忧坐隐到天明。”诗中的木野狐、玉楸枰、乌鹭、黑白、烂柯、方圆、河洛(喻棋盘)、吴图(指棋谱)、手谈、忘忧、坐隐,均为围棋别称,解缙将其妙嵌诗中,浑然精妙,天衣无缝,其中隐含规劝君王关心国家社稷、关注民生疾苦之意,堪称咏棋诗中的佳作。

  有人一对弈起来就进入忘我的状态。竹林七贤之一的王戎,自侃生平唯有三件事可做:饮酒、弈棋、写诗。而做官不过是混混薪水掩人耳目罢了。他做豫州刺史时,成天观赏棋局,哪里将公务放在心上。有一次,他在某公家中观棋,酣战正浓时,有人进来告诉他,他老娘死了。他好像没听见,继续沉迷于棋局中,弄得报丧的人不知所措。直到棋战结束,王戎才一屁股跌坐地上失声痛哭起来,在座诸公面面相觑。魏晋名士个个率真任诞,而像王戎这样的棋痴还是比较少见。

  明代哲学家王守仁是个棋迷,相传少时家乡遭灾,与家人背井离乡,讨饭为生,经常与别人弈棋而忘了讨饭。母亲一气之下将象棋扔进江里,王守仁十分难过,看着棋子随波流传,摇手顿足,哭之以诗道:“象棋在手乐悠悠,苦被家慈一旦丢。兵卒坠河皆不救,将帅溺水同时休。车马千里随波去,相士入川逐浪流。炮响声音天地震,象若心头为人揪。”字里行间,一个棋迷的形象活灵活现地呈现在我们面前,令人捧腹。不过下棋意在消遣,如果一味沉迷其中荒芜了正事,反而失去了棋中真味。

  琴棋书画并称四雅。古人之所以把棋和琴、书、画并列,大概与孔夫子的提倡有一定的关系。孔子认为,弈棋可以锻炼智力,比饱食终日、无所用心要好。闲暇时光,围坐弈棋,化无聊为有益,寻求精神上的愉悦满足。君不见,“炎炎夏日满天时,桐叶交加覆玉墀。向晚移镫上银簟,丛丛绿鬓坐弹棋”,“青山不厌三杯酒,长日惟消一局棋”,是何等闲适逍遥,此中真意,唯弈者方能体味。不会弈棋的人的精神世界是有缺憾的。

  张华《博物志》说:“尧造围棋,以教子丹朱。或云舜以子商均愚,故作围棋教之。”不单道出围棋的教化功能,更指围棋创于圣人之手,是一种神技。弈虽小道,但圣人领悟了它就可以制驭天下,凡人领悟了它则可以培养品德、端正礼仪、训练思维,进而达到修身养性、陶冶情操的目的。

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